# 上帝、国家、网络
自上而下和自下而上的历史观的碰撞，胜利者书写的历史和记录在账本上的历史，政治权力和技术真理之间的碰撞……这是利维坦的碰撞。
要理解这一点，想象两个小学生在操场上打架。没过多久，其中一个说：“我爸能痛打你爸一顿！”这些陈词烂调里中蕴含着更深刻的含义。即使在很小的时候，一个孩子也相信他可以诉诸更高的力量，一个利维坦，一个强大的人，可以横扫他的敌人，包括课间休息的罗伯特。
在这方面，大人与孩子并没有太大的不同。每个学说都有它的利维坦，那个盘旋在一切之上的原动力。对于宗教来说，是上帝。对于政治运动来说，是国家。对于加密货币来说，就是网络。这三个利维坦盘旋在容易犯错的人类身上，使他们以亲社会的方式行事。
一旦我们超越上帝进行概括，一旦我们意识到霍布斯 (opens new window)意义上的利维坦不是一个而是三个，很多事情就会变得清晰起来。如果一个运动不是崇拜上帝的宗教运动，那通常就是崇拜国家的政治运动，或崇拜网络的加密部落。许多进步的无神论者绝不是自由主义者。他们崇拜国家，就好像它是上帝一样。许多自由主义无神论者可能不相信上帝或国家，但他们确实相信网络——无论是他们的社交网络还是他们的加密货币。
这值得详细说明。
# 世界上最强大的力量是什么？
第一个利维坦是上帝。在十九世纪，人们不偷窃是因为他们实际上害怕和敬畏上帝。他们以一种我们难以理解的方式相信并认为上帝是世界上一股活跃的力量，火力全开。他们想要敬畏上帝的人掌权，因为一个真正信仰上帝的人即使没有人惩罚他也会表现得很好。也就是说，即使没有人看到他是否行为不端，但一个相信永恒的诅咒是对违反宗教法令的惩罚的强大领导人可以得到公众的信赖。至少，这是对为什么真正“敬畏上帝”对人们很重要的一种合理解释，尽管他们可能不会以那种方式表达出来。上帝是终极力量，是利维坦。
十九世纪晚期，尼采(Nietzsche)写道“上帝死了 (opens new window)”。 他的意思是，绝大部分知识分子不再相信上帝，至少不像他们的祖先那样相信上帝。上帝不在了，一个新的利维坦崛起了：国家。它以前就存在但获得了新的意义。所以在二十世纪，人们为什么不偷盗？因为即使你不信上帝，国家也会惩罚你。国家在全球范围内全面取代上帝（自 1789 (opens new window) 年以来在法国已经明显发生的事情）导致了二十世纪的巨大战争，民主资本主义、纳粹主义、共产主义之间的战争。这些新信仰用g-o-v取代了g-o-d，这些信仰将国家置于上帝之上，成为地球上最强大的力量。
时间来到现在。今天，正如你从这张图 (opens new window)和这张图 (opens new window)中看到的，死去的不仅仅是上帝。国家也正在消亡。因为在21世纪初期，人们对国家的信心 (opens new window)正在直线下降。对上帝的信仰也 (opens new window)已经崩溃 (opens new window)，尽管宗教信仰可能有一些不成熟的复兴悬而未决 (opens new window)。但网络——互联网、社交网络，现在是加密网络——才是下一个利维坦。
所以：在19世纪你不偷，因为上帝会打你，在20世纪你不偷，因为国家会惩罚你，但在21世纪你不能偷，因为网络不允许。要么社交网络会围攻你，要么加密货币网络会因为你缺少私钥而禁止你偷窃，或者（最终）联网的AI会检测到你，或者以上所有情况。
换句话说，地球上最强大的力量是什么？19世纪时是上帝。20世纪时是美军。到 21世纪中期，就是加密了。因为正如阿桑奇（Assange）所说，再多的暴力也无法解决某些类型的数学问题。因此，拥有多少核武器并不重要；如果财产或信息通过密码学得到保护，国家就无法在没有方程式解的情况下没收它。
# 橡胶软管不结垢
现在，显而易见的反应是，像委内瑞拉这样的国家仍然可以尝试殴打某人 (opens new window)以获得解决方案，进行众所周知的橡胶软管 (opens new window)攻击以获取他们的密码和私钥 - 但首先他们必须找到那个人的线下身份，将其定位，确定他们有管辖权，派遣（昂贵的）特种部队，并在无数地点对无数人执行此操作，同时处理各种复杂情况，如匿名重邮 (opens new window)、多重签名 (opens new window)、零知识 (opens new window)、死人开关 (opens new window)和时间锁 (opens new window)。 所以至少，加密技术增加了国家强制的成本。
换句话说，没收比特币并不像使法定货币膨胀 (opens new window)那么容易。这不是像委内瑞拉这样的敌对国家可以通过按键来集体夺取的东西，他们需要挨家挨户地去做。解决这个可扩展性问题的唯一真正方法是廉价的人工智能警用无人机自主军队，中国最终可能有能力做到这一点，但那将是昂贵的，我们还没有做到。
在此之前，中本聪成功维护假名、苹果公司部分阻挠 (opens new window)联邦调查局以及比特币网络对中国政府关闭挖矿 (opens new window)的适应性的历史表明，网络的假名和密码学已经部分阻碍了至少一些国家的监视和暴力。
因此，加密以任何立法都无法做到的方式限制了政府。正如这篇文章 (opens new window)中详细描述的那样，这不仅仅是关于保护私有财产。它是关于使用加密和密码来保护言论自由、结社自由、合同自由、防止过假名歧视和通取消、个人隐私以及代码规则下真正平等的保护——同样的内容国家的纸质保证变得越来越空洞。因为计算机总是在给定相同输入代码的情况下给出相同的输出，这与易犯错误（或政治化）执法的人类司法机构不同。
从这个意义上说，网络是下一个利维坦，因为在关键方面，它变得比国家更强大、更公正。
# 网络是下一个利维坦
当我们说网络是下一个利维坦时，我们可以将其缩写为“网络 > 国家”，给出具体细节很有用。这里有几个具体的例子，其中特定社会实践的网络版本比国家版本更强大。
- 加密 > 国家暴力。当存在政府无法破解的强大加密技术时，这意味着国家无法窃听通信，无法拦截交易，无法渗透数字边界。这无非意味着在国家控制之外组织团体的能力，从而削弱国家的控制权。
- 加密经济 > 法定经济。我们刚刚在网络比特币是国家无法轻易冻结、没收、禁止或印刷的货币的背景下讨论了这一点。从理论上讲，这只是加密观点的一个特例，但它的含义是广泛的：各种金融工具、公司工具、会计、工资单等都可以在国家控制之外的链上完成。
- 点对点 > 国家媒体。官方媒体有两种：一种是中国的新华网这样的官方媒体，另一种是美国的《纽约时报》这样的官方媒体。后者控制国家，前者受国家控制，但两者都在与言论自由做斗争。网络促进的P2P通信对他们来说是一种诅咒，尤其是在端到端加密的情况下。引文在这里尤其值得一提——谷歌图书、NCBI 或archive.is等档案参考资料可以链接起来证明一个观点，即使官方国家渠道目前不赞成这种观点。
- 社会>国家。社交网络改变了很多事情，但最重要的是它们改变了社区的性质。你的社区就是你的社交网络，不一定是住在附近的人。当网络身份比邻里关系更显着时，它就挑战了威斯特伐利亚国家的前提，即(a)地理位置相近的人们共享价值观，以及(b)因此法律应基于地理边界。另一种选择是，只有在社交网络中彼此距离很近的人才能共享价值观，因此管理他们的法律应该基于网络边界。
- 移动 > 固定。手机使我们更加可移动。法律是经纬度的函数；当你改变你的位置时，你改变了适用于你的地方、州和联邦法律。因此，移民与选举一样，是改变你赖以生存的法律的有力方式。COVID-19封锁可能只是国家试图控制网络促使其退出的开始。但在正常情况下，智能手机正在帮助人们更自由地移动，而物理状态的边界被冻结在原地。
- 虚拟现实 > 物理接近度。作为对移动设备的补充，网络提供了另一种退出国家控制的物理环境的方式：即戴上VR（或 AR），此时你处于一个完全不同的世界，周围有不同的人，不同的法律。
- 远程 > 面对面。网络可以让你在任何地方工作和交流。结合手机的移动特性，这进一步增加了对国家的影响力。网络国家作为世界由人而不是土地划分的概念在这里尤为重要，因为网络国家是为了从世界各地的人们那里获得自愿订阅收入而建立的。犹太人的大流散就是国家。
- 国际 > 国内。网络为人们提供了更多关于他们受制于哪个特定状态的选择。例如，只需点几下，他们就可以将托管其网站的服务器从一个国家移动到另一个国家。
- 智能合约 > 法律。国家基于纸质的法律体系成本高昂且不可预测。同一国家两个不同城市的一组相似事实可能会导致不同的裁决。律师费很贵，纸质合同有拼写错误或不合逻辑，跨境协议从复杂到不可能。我们仍处于智能合约的早期阶段，但随着我们获得经过良好调试和正式验证的合约库，这是网络准备接管国家的领域。想象一下真正的国际法：它是通过程序而不是通过纸完成的，跨越遗留国家领域之外的边界，由全球技术专家而不是特定国家/地区的律师完成。
- 加密验证 > 官方确认。也许网络比国家更强大的最重要特征就是其本身真实的本质。区块链听起来可能令人难以置信，但它是自书写本身出现以来历史上最重要的发展，因为它是一种密码可验证、高度复制、不可伪造且可证明的完整数字系统记录。这是历史的技术真相观的最终胜利，因为现在有技术和经济激励来传递真实的事实，而不管任何特定政府在压制它们方面可能具有的社会政治优势。预示一下，这个记录分类账是由网络而不是国家编写的历史。
这些例子可以成倍增加。如前所述，Uber和Lyft比国家文件为基础的出租车奖章更好地监管，电子邮件优于USPS，而SpaceX的执行力优于NASA。如果你考虑边界，您现在需要考虑网络的远程呈现（打破物理边界）及其加密（建立数字边界）。或者，如果你关心美国人口普查，网络会提供实时调查 (opens new window)，该调查比该州10年的调查过程更新得多。
简而言之，如果你能让网络来解决一个问题，它往往是最强大的力量。这基本上是每个初创公司创始人一直在做的事情：他们试图找出做某事的网络方式，而无需通过国家。为此还有一个应用程序！
这在概念上很重要，因为初创社会创始人有望获胜，如果他能在网络对抗国家的过程中重新定位特定冲突。但如果他们通过国家来结局问题，他们将成为离开水的鳄鱼，很可能会失败。
# 网络 > 国家：特朗普的去平台化
将“网络 > 国家”公式应用于最近的事件，想想2021年1月，当时——在纽约时报和所有主流媒体的要求下——谷歌、苹果、亚马逊、Facebook和Twitter联合起来让一位现任总统去平台化，并从互联网上删除他支持者的应用程序。
这无可否认地证明了美国政府的无能，因为“世界上最有权势的人”显然已经不再是他自己国家最有权势的人了。非正式的网络（美国机构）胜过了正式国家（美国政府）。
显然，特朗普和共和党人无法控制事态发展。不那么明显的是，民选民主党人也没有能力。哦，当然，他们中的许多人都发声了。但由于第一修正案限制了政府限制言论的能力，他们无法告诉科技公司首席执行官关闭反对声音——但出版商可以。而且由于对这些网络的最终控制权在私人手中，国家官员没有最终决定权。
换句话说，手指放在按钮上的人不再是国家的民选官员。美国政府是否觉得自己在掌控一切？这就是网络>国家（Network > State）的意思。
# 国家仍然是利维坦
需要明确的是，网络并没有赢得与国家的每一次冲突。在许多情况下，实际结果是“国家 > 网络”。事实上，这两个利维坦之间的冲突将影响本世纪，就像上帝与国家利维坦之间的冲突影响了上个世纪一样。
“国家 > 网络”的一些例子包括Ross Ulbricht被美国政府逮捕、对Julian Assange和Edward Snowden的迫害、中国对加密货币的打击、欧盟的GDPR法规、抑制任何数字游民退出能力的COVID封锁、政府关闭互联网的次数不断增加，以及美国机构加速互联网审查。
让我们回顾几个特别重要的案例：旧金山的技术退出、中国科技创始人的政治失败、以AI偏见为名的AI偏见，以及东西方权威评论家的数字封锁。
旧金山市政府 > 湾区科技创始人。尽管旧金山的技术创始人在网络上非常有能力，但旧金山市政府的政治亿万富翁设法利用他们对国家的控制将这座城市变成了地狱。不管是有意还是无意，这都起到了赶走新资金及其潜在竞争的作用。
是的，最近有一些成功的技术资助召回工作，但可能太少也太晚了。这类似于股票价格在经历了巨大且不可逆转的下跌之后显示出一点点上涨趋势。因为湾区的垄断结束了。技术现在已经在全球范围内分散到web3，而旧金山（甚至硅谷）现在已经失去了其作为世界无可争议的技术之都的地位。你不再需要去湾区建立一家初创公司——您可以从任何地方创建并筹集资金。
总的来说，这是一件好事——科技不再高度依赖旧金山/加拿大/美国的三角平衡，这对世界的未来至关重要。还要注意的是，虽然科技在旧金山的失败是由于国家 > 网络，但科技能够在继续战斗的原因是由于远程工作，在“科技退出”中离开旧金山。远程工作是网络 > 国家的的结果。
CCP > 中国科技创始人。直到2018年左右，中国的科技创始人才受到中共的表扬。想象一下，如果扎克伯格和多尔西因其对经济的贡献而获得相当于参议院席位的席位，让他们进入国际机构而不是站在一边，你就会明白当时的基调是什么样的。马云（阿里巴巴创始人）、马化腾（腾讯创始人）等人要么是9500万中共党员（不到全国的7%）中的一员，要么被中共媒体称赞。
然后一切都变了。就像美国一样，中国也有自己的机构驱动的技术冲突。不惜巨额成本，以某种监管借口暂停蚂蚁金融大规模IPO是一个信号。在过去的几年里，中共将其认为是“国家利益”的东西置于巨额资金之上，导致至少1万亿美元的成本用于COVID封锁、IPO关闭、以及一夜之间禁止游戏和比特币挖矿的整个行业。
这看起来很愚蠢。也许这就是愚蠢的。或者也许他们知道我们不知道的事情。回想起来，中共在2000年代和2010年代早期采取的禁止外国社交网络的行动看起来是有远见的，如果他们没有建立自己的微博和微信，那么硅谷的美国高管一个按键就可以禁止（或监视）任何来自中国的人。因此，不幸的是，也许暗示“有比金钱更重要的东西”并为冲突做好准备，将使中共处于更好的位置以应对即将发生的事情。
尽管如此，中国的技术冲击是“国家 > 网络”的一个例子。中共控制的中国国家击败了中国科技创始人的国际网络。但它并没有永远获胜，因为中国许多最雄心勃勃的创始人和资助者现在都在利用网络移居国外 (opens new window)并逃离中国政府。
用AI Bias对AI产生偏见。乔恩·斯托克斯 (Jon Stokes) 写了很多 (opens new window)的关于“人工智能伦理”的文章，我建议你阅读他的作品。但简而言之，整个伪领域都是以平衡规模的名义对AI算法的规模施加影响，尤其是在像谷歌这样有影响力的科技巨头中。这是关于抚平美国国家机构的成员对技术人员的不安，确保他们的代码100%符合政权，就像苏联对其政委所做的那样，NSDAP对 gleichschaltung所做的，以及习对学习强国 (opens new window)做的。
基本概念是主张对技术领域的道德控制。人工智能“伦理”并不真正争论什么是真或假，它争论什么是好是坏。什么是坏的？任何推进政治上不利的叙述的事情。举例来说，2021年，乌克兰被广泛报道为一个充斥着亚速营 (opens new window)纳粹分子 (opens new window)的腐败国家。到2022年年中，这些报告将被重新归类为“虚假信息”，并被推到搜索结果的第10页，如果人工智能偏见让人们得逞的话。
现在，通常的诡计是，在任何机器学习训练集的选择和任何算法的配置中使用的判断总是涉及自由裁量权，所以谁能说“无偏见”是什么意思？但这里的目标是确保自由裁量权不会随机分散，或者由个别调查员自行决定，而是始终指向一个单一的“道德上批准”的方向，无论是提交给 NYT（在美国蓝色州）还是 CCP （在中国）。这是另一个意义上的集中政治控制。
另请注意，其字段名称已被选择来抵御攻击。什么，你反对人工智能的道德规范？（这些人在合适的时候也会嘲讽地谈论“新闻道德”。）
因此，一个更好的术语是“AI 偏见”，不是在偏见研究中，而是在如何使 AI产生偏见的研究中。AI使人产生偏见的能量是巨大的。在大型科技公司正确位置的少数狂热者可以而且将会扭曲数十亿人的谷歌结果，直到并且除非谷歌的垄断被打破，或者除非谷歌内部的合适人推动使他们的算法透明。模棱两可的政治宣传用语对他们来说是乌托邦，是一本使用说明书。
他们很可能会赢。Merriam-Webster出于政治目的实时更改词典的情节 (opens new window)仅仅是个开始；新的谷歌即将使用它的力量来集中改变思想。
这比百度更糟糕，后者更直接地过滤对中共“有问题”的搜索。因为AI偏见人们假装他们是在为无权无势的人做这件事，而实际上他们这样做是为了维持美国当权派的权力。
数字去平台化。另一个国家战胜网络的例子，即政治权力反对技术真理的另一个例子，是在社交媒体上压制政权不喜欢的声音。
一如既往，这在中国很明显。在新浪微博上说一些中共不喜欢的话，你的帖子会消失 (opens new window)，账号 (opens new window)也可能会消失，你可能也会被安全部门带去“喝茶 (opens new window)”。但在西方，如果你在Twitter上说了一些政府不喜欢的话，你的帖子就会消失，你的帐户也可能会消失，而且——在像英国 (opens new window)这样的美国保护国——也许你会被安全部队带进来 (opens new window)喝“茶”。
啊，没想到吧？但是看看那些链接。英国式的仇恨言论法 (opens new window)尚未进入美国的唯一原因是第一修正案，该修正案也在某种程度上限制了私人对言论和思想控制的总体尝试。
尽管如此，即使到了2019年，我们也可以看到美国和中国制度在这方面的趋同 (opens new window)。正如微信阻止提及天安门一样，Facebook也阻止提及一名涉嫌告密者。在操作上，这是一回事。在东方是官方的政府审查，而在西方是非官方的私人审查，但这没有实质性的区别——这是中国和美国机构分别下令进行的审查。实质性的区别在于，在西方存在去中心化审查抵制的第三个派系。
关键是有时网络>国家（这是新的），有时国家>网络（这是大多数人所期望的），这些利维坦之间的竞争将定义我们的时间。
但它总是竞争，还是也可以进行合作？
# 正题、反题、综合体
正如拉里·埃里森所说，“谨慎选择你的竞争对手，因为你会变得很像他们。”这是黑格尔辩证法 (opens new window)的技术创始人版本，其中正题和反题混合形成综合。
换句话说，当你拥有三个不断相互斗争的利维坦（上帝、国家、网络）时，它们将不再是纯粹的形式。你会看到人们将它们重新混合在一起，创造出黑格尔意义上的新型社会秩序、新混合体和新综合体。我们已经在政治权力与技术真理的背景下提到了这种融合的中国版本（“落后者将被打败 (opens new window)”），但它不仅仅是对真理的确定，也超越了社会本身的组织方式。例如：
上帝/国家：上世纪中叶的美国是“为了上帝和国家”。它反对苏联，在那里人们将国家视为上帝。（尽管美国也以允许资本主义在其境内的形式存在点对点网络组件，而苏联也以“共产国际 (opens new window)”的形式存在，即煽动共产主义革命的全球间谍网络。）
上帝/网络：这可能类似于摩门教徒，或以色列之前的犹太侨民，或通过某种通信网络连接的任何宗教侨民。它是一个由没有正式国家的通信网络连接的共享价值观的社区。
上帝/国家/网络：这有点像以色列之后的犹太侨民。 我们的一条诫命 (opens new window)模型也借鉴了这一点，因为创业社会可以基于传统宗教,或与素食这样的宗教习俗类似的道德要求。
这些是混合利维坦的政治例子，但还有其他思考这个概念的方式。
# 综合体：网络/上帝
一个值得特别提及的重要综合是“网络/上帝”：一个网络上帝，一个人工智能上帝，一个GPT (opens new window)-9或DALL·E (opens new window)10，它利用全人类的知识对难题给出即时、超人的答案。
毕竟，人们已经像对待上帝一样向谷歌吐露心声，或者至少是一个忏悔亭。80年代有一本很受欢迎的儿童读物，叫做《上帝在吗？是我，玛格丽特》 (opens new window)，你可以想象一个应用程序版本，人们可以在其中向给定的AI上帝寻求建议。
那个上帝不需要是一个通用的人工智能。它可以编码特定的道德。它可以在特定的语料库而不是一般的网络上进行调整和训练。耶稣会在应用程序中做什么(WWJD)？中国的学习强国 (opens new window)应用程序实际上可以看作是这个的早期版本——“习近平会做什么？” ——尽管也可以有去中心化的版本。
李光耀会怎么做？大卫本古里安会做什么？乔治华盛顿会做什么？你尊敬的人会给处在状况中的你提出什么建议？在他们的语料库上训练的语言模型 - 在他们一生中发出的所有公共文本和音频上，可能达到数百万个单词 - 可能会实现类似于科幻剧集的效果，即人们在应用程序中被AI复活。已经有一个v1 (opens new window)，它只是需要用VR模拟器来增强。尽管这种事情在Her和 Black Mirror等电影电视剧中被描绘成负面的，但从李光耀的应用程序中获得互动建议并不见得会比从李光耀的书中获得的更糟糕。
# 综合体：网络/国家
对上帝/国家/网络综合的研究将我们带到了我们最感兴趣的融合：网络/国家，其中之一是我们名义上的网络国家。有几种不同的方法可以实现网络/国家融合。
第一个是第一章中描述的从零开始的版本，互联网领导者在网上建立了一个足够大的网络联盟，可以为领土众筹并最终获得外交承认。但值得讨论的是现有政府与网络融合的其他场景——积极和消极的网络/国家综合体。
# 积极综合体：BTC、Web3、效率
从公司、城市、货币、社区和国家都在变成网络的观察开始。
作为类比，我们曾经认为书籍、音乐和电影是截然不同的。然后它们都由通过互联网发送的数据包展示。是的，我们用音频播放器听音乐，用电子书阅读器看书，但它们的基本结构变成了数字化。
同样，今天我们认为股票、债券、黄金、贷款和艺术品是不同的。但所有这些都表示为区块链上的借方和贷方。同样，基本结构变成了数字化。
现在，我们开始考虑不同类型的人的集合——无论是社区、城市、公司还是国家——从根本上讲都是网络，其中数字资料及其互动方式变得越来越重要。
这对已经完全远程和数字化的社区和公司来说是显而易见的，但即使是现有的城市和国家也开始以这种方式建模，因为(a)他们的公民通常在地理上偏远，(b)公民身份的概念本身正变得类似于数字单点登录，(c)许多20世纪的政府职能实际上已经转移 (opens new window)到私人网络，如（电子）邮件递送、酒店和出租车监管，(d)城市和国家越来越多在线招募公民，（e所谓的智慧城市越来越多地通过计算机界面进行管理，以及（f）随着各国发行中央银行数字货币，城市也可能效仿，每个政体都将像公司和币一样在互联网上公开交易。
这只是针对现有的政体，这些政体通过网络的各个方面进行自我改造。它不包括此处描述的从头开始的网络国家的最基本网络属性：即公民本身首先在云中聚集，然后才为地球众筹。
与网络整合的现有国家的例子包括（a）萨尔瓦多与比特币网络的整合（b）怀俄明州的去中心化自治组织（DAO）法 (opens new window)和挪威的上限表法案 (opens new window)，它们与以太坊网络整合，以及（c)像爱沙尼亚和新加坡这样的地方，每个政府工作流程都已经在线。在每一种情况下，城市和州都在与网络融合以提供对公民有用的新服务。
这是网络/国家融合的良性版本，人们会蜂拥而至。
# 消极综合体：USG、CCP、垄断
网络/国家融合的恶性版本是在中国发生的事情，并且在美国联邦层面正在发生技术镇压。在中国和美国的案例中，国家都是在枪口下“收购”中央技术公司，在上层与网络融合。
在中国，秘诀是(a)几年的媒体妖魔化加上(b)强制性的习近平思想 (opens new window)会议，然后是(c)斩首和准国有化——就像阿里巴巴 (opens new window)和字节跳动 (opens new window)正在发生的那样。在技术冲击期间的美国，情况非常相似：(a)数年的媒体妖魔化加上(b)内部的准强制性觉醒，然后是(c)反托拉斯、监管和准国有化。
有时斩首是被迫的（Uber是这里的早期目标），有时是半自愿的。事实上，除了 Zuck之外，许多主要科技创始人为何在2022年年中辞职的一个论点是，他们不想在没有人获胜的反垄断程序中被个人妖魔化。在中国更明确，这不是一个选择——马云不再控制他创立的公司，许多其他中国创始人也同样被免职。
换句话说，中国和美国的机构都发明了从根本上控制 (opens new window)以前由创始人控制的公司的理由。
也就是说，无论表面上的理由如何，这些都是中央集权国家对中央集权科技公司的敌意收购。一旦被接管，这些公司将变成全面监控机器和社会控制工具。在中国，这已经很明显了。但在美国，反托拉斯可能意味着零信任 (opens new window)。
需要明确的是，这部分是对未来的预测，也许可以避免，但在任何表面上的“经济”解决方案之后，美国国家安全国家可以在谷歌和Facebook的后门方面得到它想要的一切。美国国家安全局不需要通过黑客 (opens new window)手段进入，它会有一个前门。然后它可能会再次遭到黑客攻击 (opens new window)，将你的所有数据散播到互联网上。
这是网络/国家融合的恶性版本，人们会想要退出。
# 综合体：上帝、国家和网络
我们可以在现代将所有三个利维坦放在一起吗？有什么合适的方法吗？
是的。我们刚刚描述的网络/国家综合的良性版本提供了更高的行政效率、更大的经济回报和更高水平的公民同意。但它还没有提供更大的目的或意义。
作为预览，这就是一条诫命 (opens new window)的用武之地。理论是这样的，你不想或不需要建立一个全新的宗教来建立一个创业社会，但你确实需要某种道德创新。如果你所提供的只是更高的生活水平，人们可能会以消费者的身份前来，但他们不会出于正确的理由前来。消费者公民来这里享受，而不是为了让社会变得伟大而做出牺牲。他们不会理解支撑你的创业社会估值的价值观。如果没有更高的目标，你可能无法建立如此高的估值或更高的生活水平，就像苹果公司和美国本身最初都不是为了钱而建立的一样。你要招募生产者，而不是消费者。为此，你需要一个目的和意义。
这个更高的目标可能是一种传统宗教，如罗德·德雷赫 (Rod Dreher) 的本尼迪克特选项 (opens new window)，但它也可能是一种通过“一条诫命”深思熟虑的教义，一种道德创新，它颠覆了社会的核心假设之一，同时保持所有其他假设不变。
例如，采用“糖是有害的”这一看似微不足道的道德前提，并认真贯彻它以建立一个Keto Kosher社会，这涉及到对辖区内的每家餐馆、杂货店和膳食进行集中但包罗万象的变革。我们稍后 (opens new window)会给出更多的例子。
# 新利维坦 新国家
三个利维坦的概念解释了为什么网络国家现在是可行的。网络是镇上的新治安官，是新的利维坦，是在许多情况下比国家更强大的新力量。这改变了力量平衡。在出现综合体的同时，网络与国家之间的冲突也在出现。这在很大程度上解释了今天的不稳定：当利维坦搏斗时，当哥斯拉与金刚搏斗时，大地都在颤抖。